第一零二九章 扬州王言，问诸君好

    第1031章扬州王言，问诸君好

    江风猎猎，吹的人精神。

    大船行于运河之上，王言在甲板上，坐着小马扎。

    在他身边，是随他一同迎着寒潮北上京城的王栋梁，还有两个强壮的随从。一来干杂活，二来当保镖。王栋梁毕竟还小，不成气候。总不能有什么事，都要他亲自出手，那未免太没有逼格。

    四人围着一个架起来的的小火炉，弄着加了不少东西的罐罐茶，一边吃着为小火炉烤的焦香的白面大饼、肉干。既暖和，又饱腹，还能看着运河边的各种景象，感觉还是很不错的。

    杨广修大运河，确实是功在千秋。王言走陆路要晃悠半个月，走水路不过三五天。而且相对而言，水路比陆路更加的安全。小山贼弄个山头，三五个人就可以拦路抢劫，水上就不成，都是一船人，去的少了不够用，去的多了，后果很严重。

    毕竟漕运是命脉，供应汴京这个人口百万的超级大城市的运转，出了岔子那可真是通天的大事，就如前文所说那般，挑动着大宋君臣的敏感神经。

    而且水运相对来说要更加的平稳，不像陆路那样，还要经受许多颠簸。主要也是现在气候不对，若不然王言还是很有心情一路晃悠的，这是正经的古代旅游，虽然都不怎么好，但总是别于现代的感觉。

    现在是十月下，通过州试的士子，要在十一月赶到京城，到礼部进行登记。之后的一段时间，是礼部对士子进行各种的验证。

    比如因为教育资源的不平等，类似扬州、江宁府这等地方的州试竞争太过激烈，所以难免有人动些脑筋，想要在好的地方学习，再把户籍运作到那些相对来说差很多的州，以此凭借着更扎实的功底，抢夺原本州的士子的州试名额。基本跟一千年后的，一些从这个省跑到那个省的高考移民差不多。

    这种情况当然要杜绝，所以礼部要进行查验。到了查验的这个部分，又好像是现代的政审，要做好应试考生的背景调查。

    如此一直到过了上元节以后，便会由礼部举行省试，经过一个来月的阅卷打分的时间，决出二百来个进士。而后到了三月，通过省试的二百多人再参加殿试，决出最终的名次。再等上个五七八天，新科进士便会受到皇帝接见，同时也会得到接下来的任命。

    欧阳修以前说的准备，就是在中了进士以后的五七八天之内，欧阳修可以找朝中的朋友说话，甚至可以给赵祯直接上书。这么点儿小事儿，欧阳修但凡打个招呼，赵祯都是不会拒绝的。

    只不过王言最想去边疆任职，这是不可能的事，其他地方就无所谓了，所以在动身之前去拜会欧阳修的时候，王言就拒绝了好老师的帮助，他是真的去哪里都可以。

    出发前，王言真做了许多事。…。。

    同华兰开始走起了结婚的程序，经过了纳采、问名、纳吉、纳征，大体相当于从见父母，再到订婚给彩礼。就剩下定日子结婚，要等到王言科考以后回来完婚。

    又得了盛与欧阳修的嘱咐，而且还拿到了欧阳修的帖子，或者说是名刺，都是一个玩意儿。相当于欧阳修的名片，是用了印的，拿着帖子，旁人一看就知道是真的，可以见到欧阳修在京城中的朋友们。

    这是欧阳修主动给的，让王言去见见他的朋友们。给王言拓展一下人脉，跟一众大佬建立一些联系，这些资源才是欧阳修这个老师最大的作用。当然另外一方面，也不无显摆显摆爱徒的意思。

    在这一点上，欧阳修十分相信王言的发挥，肯定给他长脸。

    到了他这个份上，能比较的也就是弟子了，谁的弟子牛逼，那就是谁牛逼。王言怎么样自然是不需要多说，只要不行差踏错，未来是必要为相的人物。再者不论是学问传承，亦或是对家中子侄的关照，欧阳修通过半年多的接触，是完全可以放心的。

    何况王言还已经立道，自成一派。只待不断的完善理论，便是一派大佬，名留青史。欧阳修可是不信，谁家弟子能有王言出色，真是长脸的很。

    而有关于自成一派，王言其实已经开始了行动。

    在他跟欧阳修阐述了他的一些理论以后，那时候州试成绩出炉，邀他参加的聚会很多。这一次王言没有拒绝，来者不拒，一天要参与两场，不论是有钱的还是没钱的，只要邀请他过去，那他就必定会去。

    不同于以往惯例的商业互吹、雪月风花，这一次王言直接开始自我推销了。每一场宴会，必有人要提及他当日于考场外说的四句话，那么他就顺势的引出欧阳修的提问，由此开始说起他的回答。必要将他的理论、主张说出来，吸引一些拥趸，提升自己的影响力。

    当然因为他年轻，以及没有完善理论，士子们都是以一种审视的眼光来看他提出的主张，而不是以对学问的追求，这其中的差距可就大了。

    这也是为什么，一种新的学说，发展的总很缓慢。因为最先要争取的，就是同龄人的认同乃至追随。想要征服上层阶级的领导者，那是不可能的。因为大佬包袱太重，绝大多数都会仗着年岁、资历来否定旁人，甚至动手打压。何况这还是道统之争，是真的你死我活。

    另外一方面，肯定也是因为没有人提出一种学说的时候，就已经很完善了。往往一种学说，一家学派，都要先萌芽，再由传承下去的人来发扬光大，不断的完善理论基础。

    就好像儒家传承至今，就是因为领头的大佬，不断的吸收别家精粹，积极向统治者靠拢，这才有了儒家的昌盛。

    但到了王言这里又不一样，他的学说在提出来的时候，就是完整的。只不过是没有完整展示出来，留足了以后的空间。…。。

    而且最重要的是，他提出来的学说是具有先进性的，但凡听进去一些，回去没事儿自己想一想，都得琢磨琢磨，王言说的对啊～

    他们会自觉的帮助王言扩散学说，给王言提高影响力。

    不仅仅如此，王言已经开始着手书写自己的学问心得，没事儿就放一本出去，让士子们看一看。而后再吸引一些各个山头的大佬下场打压，那时候大家开始论道。由此，大宋便是掀起了一场新的思潮运动。

    先从文学角度着手，掀起一场学术上的运动，而后由虚入实，影响社会，及至彻底的改变、颠覆社会，这才是王言最终目的所在。

    谁阻挡了他的变革，就办谁。可以说，造反是注定了的。

    他的改革成果，哪怕是自己坐江山的王氏皇朝，尚不能保证后辈子孙是否能有力的维护。何况他还要自己头顶个爹，戴着镣铐跳舞，改革到了一定程度，人家动不动就要卸磨杀驴。

    不把老赵家踹下去，怎么改革都是饮鸩止渴，根本性的东西是改不了的。因为一旦当他动了那些东西，就是他身死族灭之时。但是大宋确实强盛了，国祚再添二百年。

    于是大宋君臣欢欢乐乐，开开心心，一点点的又崩坏到以前的样子，及至维持不住，国破家亡。于是后世史书上，有了王言的名字，在记载中，他是一代力挽天倾的牛人，人们批判着大宋君臣，批判着王言难改封建的愚忠，又可惜着他经天纬地，光耀千古的卓绝才华，不该死心塌地的给老赵家卖命……

    历史就是这么一个轮回。

    “这就是汴京啊，真大啊，人在城里怕是要走丢了去……”小栋梁站的笔直，还要垫着脚，看着远处宏伟的巨大城市。

    “好看吗？”

    王言双手拢在袖子里，披着皮草的披风，山风吹动了他的衣襟，也吹动了他的发梢。远处的汴京，当真是好大一座城市。尽管很久以前，王言也看到过，但毕竟不是经常看的。时隔许多年，再看感觉也是不错。

    “好看，还是少爷想的好，来这里看过了，一辈子都忘不了。”小栋梁连连点头，痴迷的看着偌大的汴京城。

    虽然大宋没有大唐的武德，但是对于汴京城，大宋的人们却是一样的向往。毕竟总是听说汴京城有多好，总忍不住要畅想一番的。无奈，这时候大多数的人们，一生也出不去百里方圆。

    到了一千年后，一样有人此生没有出过县城，一样有很多人想要去看看北京而不能。说走就走的旅行，其实很奢侈。

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