第六百三十三章 辩论（续）
数日后，六点半，在侧殿等着上朝的宇文温又在看报纸，今日的报纸，刊载了一个很有趣的文章，文章作者以春秋典故曾参耘瓜，来讲述儿子不需要一味听从父亲的命令。 曾参是孔子的弟子，某日在地里为瓜松土（耘瓜），却不小心锄断了瓜的根，其父曾皙非常生气，举起一根大棍来打儿子的背。 曾参被打得晕厥，倒地不省人事，好一会才苏醒过来。 然后高兴地从地上爬起来，走近曾皙问道：刚才孩儿得罪了父亲，父亲为教导我而用力打我，父亲的身体没有什么不舒服吧？ 他回到房间后，边弹琴边唱歌，想让父亲听见，以知道他的身体健康无恙。 孔子听说了这件事很生气，告诉门下弟子：如果曾参来了，不要让他进来。 曾参来见老师，却被师兄弟们挡在门外，不得入内，问清楚缘由，自认为没有过错，却依旧入不得门。 不得已，他托人向孔子请教。 孔子让人传话，说：你（曾参）没听说过吗？昔日瞽叟有一个儿子叫舜，舜侍奉父亲瞽叟，父亲使唤他，他总在父亲身边；父亲要杀他，却找不到他。 父亲轻轻地打他，他就站在那里忍受，父亲用大棍打他，他就逃跑。 因此舜的父亲没有背上不义之父的罪名，而舜自己也没有失去为人之子的孝心。 现在，你（曾参）侍奉父亲，任由父亲暴打，若父亲下手重，往死里打，你却不躲避，如果你真的被打死了，就会陷父亲于不义! 相比之下，哪个更为不孝？你不是天子的百姓吗？你父亲杀了天子的百姓，这样的罪过会受到何种惩罚？ 曾参听了中间人传达的这些话，恍然大悟：我的罪过（任由父亲毒打却不躲）很大啊！ 于是再次拜访老师，承认自己的过错。 文章作者以曾参耘瓜（又名曾参受仗）这个典故，对最近热议的新律条款进行评价：父亲有管教儿子的权利，但儿子是天子之民，做父亲的若杀天子之民，是犯罪，要受惩罚。 至圣先师（孔子）都是这么说的哟！ 所以，新律法里规定（拟定）的父杀子有罪，要接受刑罚，不得过度减刑，这是没错的。 只是要根据现场调查取证，判断动机，分为故杀过失杀，以此采取不同的量刑。 但无论如何，天子之民不是野狗，即便是双亲尊长也不得擅杀，管教卑幼可以，但要注意轻重，否则一旦闹出人命，无论动机如何，都得接受刑罚。 双亲是这样，兄弟间亦是如此，作者又以刚公布案情的扬州嫡兄杀庶弟父亲担罪的案子，阐述自己的观点。 蒋义榕打死蒋义渠，还是当着父亲的面这么做，有人认为以此可以判定蒋义榕不是蓄意谋杀，因为没道理当着父亲的面杀害弟弟。 但是文章作者认为，蒋义榕居然当着父亲的面杀害弟弟，如此暴行，是公然挑战父子人伦之情，如不严惩，恐怕有人效仿。 无论嫡庶，都是父亲的儿子，即便父亲不待见某个儿子，也不是其他儿子下重手进行人身伤害的理由。 所以，文章作者认为，蒋义榕罪大恶极，当按故意杀人罪处极刑，蒋万年护子心切，情有可原，当免罪。 不如此，不足以为天子之民蒋义渠讨还公道，不如此，不足以震慑世间不悌之兄弟。 宇文温看完文章，暗道写得不错，作者以曾参耘瓜的典故，引出孔子说过的话杀天子之民，其罪奚若？，强调天子之民这个概念，为《明德律》相关条款的立法之必要性摇旗呐喊。 曾参耘瓜的典故，记录在《孔子家语》上，这本书相传为孔子门人所著，在《汉书·文艺志》收录有书名和目录，计有二十七卷，但其书早佚。 到了汉末三国时，有经学大师王肃收集并撰写的《孔子家语》十卷本，数百年来，多有学者认为此书为伪作，但同样有许多人认为此书是王肃根据残缺正本编著而成。 宇文温所看文章的作者，就是以王肃版《孔子家语》所载曾参耘瓜故事，作为文章的论据。 反对者除非把王肃版《孔子家语》的真实性给否了，否则就无法绕过孔子所说的杀天子之民，其罪奚若这段话。 就算有人用所谓人伦纲常把父杀子的罪行洗白，但也绕不过死者为天子之民的另一个身份。 宇文温的爪牙们，如今以各种身份参与大辩论，为了给新律法条款辩护，采取了统一的策略，就是死咬天子之民这一点，以不变应万变。 父母尊长杀卑幼（儿孙辈），无论别人怎么强调礼人伦亲情以及动机，一句话驳回去：可是他（她）杀了天子之民，必须受到惩罚！！ 嫡兄弟伤害庶兄弟，致残致死，宗子伤害族人，致残致死，无论有什么隐情（经济纠纷语言冲突家族利益），同样一句话驳回去： 他弄死（弄残）了天子之民，必须受到惩罚！ 夫杀妻（尊杀卑），甚至夫杀妾，同样可以套用这句话。 天子之民，每年都要缴纳租庸调，每丁每年缴纳粮食二斛（平均），丝或棉或麻若干，还要服劳役兵役，现在人没了，国家损失的租庸调，怎么说？ 你们不是成日里把三纲放在嘴边么？ 君为臣纲，父为子纲夫为妻纲，这三纲之中，难道不是君为臣纲排在首位么？ 就算父杀子可以无罪，但杀天子之民就是有罪，其罪可不是轻飘飘一句人伦就能化解，该坐牢坐牢，该流放流放。 这样的策略，目前来看效果不错，面对各路有识之士的人伦纲常武器，宇文温的爪牙们只要祭出天子之民这个法宝，就能有效化解对方的进攻 总而言之，宇文温想要的是：法律要考虑人性，以礼入法可以，但虚无缥缈的礼道德，必须要以详细律法条文的形式确定下来，不给人以过度解释的操作空间。 治国，以法为主，礼和道德辅之，法律不该是冰冷的，应该有人性。 但是不能让礼鹊巢鸠占，变成礼为主，法辅助。 如果律法在司法实践中，遇到了棘手的问题，一般的案件，可以用礼来作为量刑轻重的参考依据，顾及人性。 但是，只要涉及恶性案件，譬如杀人强奸，这就是公诉案件，即便受害人苦主家属不起诉，官府的控方一样要根据犯罪事实起诉嫌疑人。 只有这样，才能让受害者受害者家属不需要面对各种居心叵测的道德谴责，也能获得公道；只有这样，朝廷才能让大量丁口摆脱宗族庄园的束缚。 这种束缚，是道德宗法上的束缚，如同无形的枷锁，把人都锁在宗族庄园上，但这些对宗族庄园形成人身依附的人们，日子却只会越过越差。 因为土地能够承载的人口总是有限的，只有让那些剩余劳动力摆脱束缚，流向城市从事工商业，才能缓解人口快速增长造成的巨大压力。 时间差不多，宇文温准备上朝，还未看完的报纸，打算等散朝后再看。 就在他把报纸收拢即将放在案上时，忽然瞥见某版文章的标题。 然后瞳孔一缩。